لمع في قائمة البوكر الطويلة لهذا العام عنوان "المئذنة البيضاء" الرواية الصادرة عن دار المتوسط،  والأولى للصحفي السوري يعرب العيسى، التي يتناول فيها  الحرب السورية، الموضوعة التي شكلت  مادة خاماً للكثير من الروايات على اختلاف التباساتها وتحولاتها ومواقف الأدباء منها ، ووصل بعضها إلى قائمة البوكر العربية، سواء القصيرة او الطويلة.

المئذنة البيضاء سر من أسرار دمشق القديمة كما يقال، تقف بالقرب من باب شرقي، وحيدة على طريق الكنيسة المريمية وملاصقة تماما لبطريركية الروم، دون أي مسجد تقوم عليه أو مكان للصلاة، لكن ينطلق منها الأذان بعدد الصلوات. وتقول الحكاية إنها بنيت استعداداً لنزول المسيح عليها،  حيث سيلتقي بالأعور الدجال, تسمى بالمئذنة العمرية أو مئذنة باب الكنيسة، هي علامة لإحدى الحكايات التي برعت المنطقة في حبكها عبر التاريخ في انتظار الخلاص الإنساني.

 يشكل العنوان اختياراً مهما للكاتب، هو عتبة القارئ الأولى وعلامة لدخول عالم الرواية الذي يرتبط  بتاريخ دمشق وعمقها الروحي والمدينة التي لا تزال ترتفع في سماء بلاد تغطيها غيوم الحرب وطيرانه، بعد العنوان، يسحب يعرب العيسى قارئه إلى عمق الرواية،  إلى المكان الذي تدور حوله الأحداث في جزء منها  والذي يشكل الذاكرة الحية للبطل. هناك ينسج الكاتب حكايته الخاصة عن بلاده التي جرفتها الحرب إلى القاع باختيار شخصيته المحورية، الطالب الجامعي غريب الحصو، اليتيم والمنبوذ والقاطن في باب شرقي بالقرب من المئذنة البيضاء، والذي طرد من غرفته ليلاً قبل أربعين عاماً، ليلتمس النوم في المسجد الأموي، لكنه يطرد منه أيضاً ليكتشف أن حذاءه قد سرق، وهكذا خرج حافياً يعد الخطوات إلى باب شرقي قبل أن يسافر إلى بيروت بحذاء التقطه من حاوية قمامة .

"المئذنة البيضاء" سر من أسرار دمشق القديمة، تقف وحيدة دون أي مسجد تقوم عليه ودون مكان للصلاة، ويقال إنها مَحَطُّ يسوع المسيح حين يهبط من السماء لمواجهة الأعور الدجال

يتحول غريب الحصو في بيروت إلى مايك الشرقي، ويبدو كمن يحمل على جبهته نجمة القدر الذي كافأه في لبنان برعاية الشيخ القسام، أحد متنفذي الحرب الأهلية اللبنانية. نجمة القدر اللامرئية دعمته ليصعد من الوحل إلى عالم الثروة القادر على ابتلاع كل ما يأتي في طريقه، بدءاً من المال وانتهاء بالسياسة، عبر رحلة امتدت منذ الثمانينيات حتى نهاية الرواية في الزمن الحالي، نتأمل عبرها مسيرة الحصو الذي كان شاباً مُعدماً فقيراً منبوذاً، لفظته مدينته، حتى عاد إليها كمايك الشرقي، شخصيةٌ مرموقة تملك مالاً لا ينضب يبذله بلا حساب .

يفوق حجم الرواية الـ400 صفحة، نتلمس فيها أحداثاً لاتصدق وقفزات نوعية  رافقت تنامي شخصية البطل وتوسعها العابر للأنواع، إذ صار صاحب ثروة لا تأكلها النيران ،مستفيداً من وفاة القسام على صدر فتاة مراهقة لأخذ ما اعتبره حقاً له، كمكافأة على إخلاصه في عمله وتفانيه لرب عمله القسام، الذي ترك وراءه ملايين الدولارات وفنادق وكازينوهات، يمكن القول إنها في الحقيقة ليست إلا الصالة الخلفية لإدارة السياسة في لبنان.

حلم مايك الشرقي بالثراء دفعه للحفاظ على دوره  كلاعب أصيل على الساحة السياسية، إذ ورث مهارات القسام وابتكر  الجديد منها، ما جعله يمسك عدداً أكبر من الخيوط في اللعبة السياسية والاقتصادية التي لابد تنمو على هامش الحروب بأنواعها، إذ يحقق من حرب صدام حسين على الكويت أرباحاً لا يمكن تخيلها،  سواء باستغلال الفرصة او بالاحتيال، ليقوم بعدها باستثمار هذه الأموال بذكاء انتهازي لافت ساهم في  نهوض الخليج العربي اقتصادياً .

يروي العيسي قصة هذا العملاق المالي الذي يتوسع بلا هوادة على طول صفحات تتجاوز في عددها نصف الرواية، كاشفاً قدرة الصحفي المتمكن من متابعة وكشف المستور من الحدث السياسي، في منطقة تعج بأحداث لا تتوقف ولا تأخذ شكلاً واحداً ولا تسير باتجاه محدد، منطقة تحمل بنية التغيير حسب معطيات العالم الجديد وتجذب إليها تغيرات العالم كلها. نتلمس أيضاً كيف يسبر العيسى صعود الفئات المستفيدة، تلك التي تتحرك خارج الصراع دوماً، لكنها لا تتوقف عن الصعود، هذه الفئات من تجار حرب وسياسيين وغيرهم، تنشط  أفقياً لتوسع نشطها على أقاليم عدة، كونها تولد من رحم الحدث وتغذي نفسها من نهب الفرص، هم قراصنة العالم الجديد الذي يملكون أدواته المتطورة كما يتقنون استخدام أدواته التقليدية .

ينتقل الكاتب بأحداث الرواية وببطله بعد الحرب الأهلية اللبنانية إلى حرب الكويت، ثم النهوض الاقتصادي في دبي إلى سقوط بغداد، ثم العودة إلى سوريا عشية أحداث الربيع العربي، ويرافق ذلك رحلة أسطول المال العابر للقارات والبحار والذي لا يعرف حدوداً للانتماء أو حدوداً للمكان أو الزمان، إذ يمتد نفوذ الشرقي  من بيروت إلى بلغاريا والصين وتركيا وقبرص واسكتلندا،  كما أنه يشرف على ناقلات النفط الإيرانية ويدير سلسلة من البواخر التي تحوي عالمها الخاص للعربدة واستقطاب أسماء لها شهرتها العالمية، كل هذا لأجل العودة إلى دمشف والانتقام منها، المدينة التي نبذته وطردته حافياً، ثم عاد إليها ملكاً لقافلة الاستثمار ولاعباً هاماً في تجارة الحرب، ليكمل الحكاية التي عاشت معه على مدار الأعوام، في محاولة لتشكيلها (المدينة/الحكاية) من جديد على هامش الحرب السورية.

يشكل الجزء السوري الثلث الاخير من الرواية، رغم ان الكاتب من العتبة الأولى وضع القارئ في تمهيد الانتماء لدمشق، لكنه أبحر بالقارئ إلى العالم الخلفي للأحداث السياسية في المنطقة، ورصد شبكة متكاملة تدير الأحداث عن بعد تارة، وتتحرك معها تارة أخرى دون توقف، وكأنه يتتبع مسيرة رأس المال المنهوب من الشعوب والدول، ذاك الذي يسيطر عليه قراصنة الأحداث، ليبدو الجزء الأكبر من الرواية (تقريباً أكثر من ثلثيها) مقدمة طويلة للحكاية الأصلية التي وعدنا بها الكاتب منذ البداية،  أي لحظة عودة غريب الحصو أو مايك الشرقي  إلى دمشق لتحقيق حكايته ودلالاتها، معتمداً على مخزون العقل الشرقي في إيمانه بالرموز عبر الماضي المليء بالأساطير والحكايات .

تكشف حكاية مايك الشرقي في رواية "المئذنة البيضاء" عن دور تجار الحروب في المنقطة العربية، وكيفية قرصنتهم لثروات الشعوب من أجل بناء إمبراطورياتهم المالية

المافيوزو الذي يريد إنقاذ مدينته

تتكرر الكثير  من التفاصيل في الرواية  بأشكال مختلفة لإظهار حجم هذه الطغمة المالية، وكان بإمكان الكاتب اختصارها وعدم إرهاق الرواية والقارئ بالسرد الكثير للوصول أخيراً إلى عمق الحدث، الذي يمكن تلخيصه بحكاية زائر لدمشق (مايك الشرقي) في بداية الحرب، هذا الزائر  يعرف أنه سيعود  لاحقاً إلى المدينة ليقيم بها، فيترك اللوحة (بورتريه) التي أنجزها  فنان شارع لوجهه على ضفة نهر بردى،  بعد أن ينقد هذا الزائر ثمنها للرسام، في إشارة لعودته التالية بوصفه مقيماً وغنياً وذا نفوذ،  بينما دمشق في أوج أزمتها، هذا الزائر  يلقي بأوراقه في ساحة تعج بأطراف الصراع، مستعرضاً ما تعلمه من مهارات اللعب، كرجل  مافيا حقيقي يراهن على فوز بعيد الأجل، مستثمراً نماذج مهمة ومؤثرة من الواقع السوري، ومشكلاً فريقاً  للعمل تحت ما سماه "شركة الشرق الجديد"، شعاره المعلن لإخراج البلاد من أزمتها.

 يتألف الفريق المسؤول عن إخراد البلاد من أزمتها من رجل الدين (البقيعي) صاحب الدعوة  إلى تسامح الأديان، رغم أنه متمسك بتفوق الإسلام، و فايز عاج الشام، الروائي الذي حدّث آلية عمله الأدبي تبعاً للتطورات في عالم الأدب، وعبلة دكتورة الفلسفة. 

يعمل الفريق على إتمام أبحاث ودراسات لرؤية كل طرف عن الأزمة وكيفية الخروج منها في مؤتمر الشرق الجديد، لكن مايك الشرقي لا يكتفي بالنقاشات العامة، بل يستثمر كل فرد بطريقة ما، لاستنفاذ رؤيته وهضمها في لقاءات خاصة، معيداً تشكيل رؤيته للقادم وآفاق استغلاله والثغرات الممكنة للنفوذ عبره إلى ساحة البلاد .

تفترض رواية "المئذنة البيضاء" أن الفريق الذي سينقذ سوريا من الخراب يتألف من: رجل دين، روائي، دكتورة فلسفة، وتاجر حرب

يشتري مايك الشرقي بيتاً شامياً أصيلاً كان مخططاً  له منذ 211 عاماً أن يكون قصراً يباهي فنون العمارة آنذاك في أقدم حواري دمشق،  وتعود ملكيته الأصلية إلى القرائين، لتنتقل ملكيته بعدها إلى كثير من الأشخاص، إلى أن يشتريه مايك الشرقي، الذي رممه وجعله كما أراد مالكه الأصلي بعد كل من مروا عليه عبر التاريخ .

دلالات وتحولات الرقم 11

لابد أن نشير إلى أن القرائين هم طائفة من اليهود اتخذت مصدراً لتشريعها التوراة والعقل، وبهذا انفصلت عن اليهودية، إذ رفضت الاعتراف بالتلمود وبكل التعاليم الشفوية والتفسيرات التي يقرّها المؤولون الربانيون , ولكنها انتهت إلى قسمين، أحدهما قام بتغيير دينه تحت ضغط الصراعات السياسية في حينه،  والآخر فر إلى القدس أو مصر كما يخبرنا الكاتب . كان هذه الطائفة تمتلك بستاناً  كبيراً أمام الباب الشرقي لدمشق، وكان وقفاً للإنفاق على صعاليك الطائفة وكنيسها، وفيه طاحونة أطلقوا عليها اسماً توراتياً : الأحد عشرية".  هل كان غريب الحصو وهو يقف تحت الباب الشرقي ويمد نظره إلى الأرض المقابلة  للباب ينظر إلى تلك الطاحونة؟ هل من علاقة بين مايك الشرقي ورقم أحد عشر الذي يتكرر في الرواية؟ نذكر ذلك لأن المشاركين في مؤتمر الشرق الجديد أحد عشر شخصاً، و الكتيبة التي ولدت بشكل مجهول المصدر، وفي الحقيقة أسسها رجاله لتفريغ المنطقة المراد شرائها، اسمها كتيبة الأحد عشرية، والمحلل المصري الذي يحلل معارك ريف دمشق يقول إن الثوار اليوم يتقدمون في منطقة اسمها الأحد عشرية، وتقول المذيعة: "حسب المعطيات العسكرية بقي من عمر النظام أحد عشر يوماً، ثم دوت الموسيقا الحماسية".

يقودنا العيسى عبر خيوط  الحبكة المتماسكة وممراتها بإتقان الباحث والصحفي المتمرن، ليمنحنا الحكاية  التي تثيرنا في طريق البحث عن دلالاتها، فاختيار الرقم أحد عشر ليس عشوائياً، ولعل طائفة القرائين لم تختره عبثاً، ولم يعد إليه غريب الحصو دون وعي لدلالاته في علم الأرقام، هو الذي صدق الدكتورة عبلة بأن أفضل طريقة لإدارة الأزمة هو بإعادة صناعة رموزها، لتعود علينا بدلالات روحية تشكل المادة الأكثر  انتشاراً في ظل الأزمات الخانقة، بالطبع مع  نسجها بحكاية نزول المسيح في نفس النقطة، أي على المئذنة البيضاء كمخلص، ولكن من هو المخلص الذي سينقذ البلاد؟

مدينة "الشرق" الجديدة

 توظيف الرقم 11 وطاقته السحرية لا ينتهي بتكوين الرموز المعاصرة للمفاهيم والإيمان المنتشر، فالمجمع الذي ينوي مايك الشرقي بناءه مقابل الباب الشرقي، مكان طاحونة القرائين، سيكون مجمعاً حضارياً، نجد فيه  الجامعة والأبراج السكنية والمرصد الفلكي والجهات الخدمية المتعددة، سنجد أيضاً أن "عدد طوابق الأبراج من جهة الغوطة بعدد أسماء الله الحسنى، وعدد طوابق الأبراج من جهة الباب الشرقي بعدد سنوات حياة المسيح، ومجموع عدد الأبراج على الضلعين الآخرين بعدد سنوات حياة محمد، وعدد المقاسم بعدد آيات القرآن، وعدد النوافذ بعدد كلمات القرآن".

ينطلق العيسى من المئذنة البيضاء الملاصقة للباب الشرقي، شارحاً ما مر من تحت الباب من أحداث تاريخية معتمداً عليها لاستكمال السلم من الرموز للصعود إلى المئذنة، إذ نقرأ على لسان الشرقي: "هذه الفترة مناسبة جداً لبناء الروايات الجديدة. الجميع مصطفون ولا يعنيهم من الرواية ما ستفعله بالله،  سيعنيهم منها فقط هل تخدم رواية النظام أو رواية المعارضة؟

 هؤلاء قلقون الآن من أي كلمة تخالف مفرداتهم،  متحفزون ليصبوا جام غضبهم عليها وهذه الفرصة المثلى لتشغلهم عن المعنى قبل الفكرة التي تريد، ولن يخالفك أحد. فقط احسن اختيار المفردات المناسبة"، ثم يؤكد: "مصلحتنا ألا تصل الدولة إلى الانهيار ومهما ساءت وتردت يجب الحفاظ على الهياكل".

يتابع غريب الحصو/ مايك الشرقي تجسيد حكايته عبر هذه الخيوط المتشابكة التي ترسم  الأحداث القادمة، حتى أنه يقع تحت سطوة فكرته نفسها، فيتقمص دور المخلص الذي نذر نفسه لإتمام النبوءة،  "والذي لن ينزل على المئذنة بل سيمر بجانبها ومن تحت الباب الشرقي، ليستقبل أهل المدينة التي رأته مخلصاً حقيقياً،  فهو المحسن الكبير الكريم التقي الجابر المرضي الخير جندي الله ذو القلب الرحيم".

يسعى أهل المدينة إلى المخلص الجديد ليتباركوا به بعد أن غمرتهم عطاياه بسخاء  على مدار أيام، فتحولوا إلى متسولين دون طلب، يؤمنون به مخلصاً دون إكراه. وهنا يوظف العيسى أسلوبه في العرض السريع للحدث والسرد المتين لتتبع  مسيرة بطله في دمشق، ولكنه بقي على نفس الخط البياني في العرض، إذ يعوم فوق الواقع بمسافة تمكنه من إتمام فكرته المتخيلة ونبوءته، فبقي خط السرد خارج الواقع وما يعتصر البلاد بقوة، متجنباً دعم أي طرف من أطراف الصراع السياسي والعسكري بذكاء.

تنتهي الرواية بمشاريع على الورق لا نعرف ما يمكن أن ينفذ منها، لكننا ندرك أن هناك طغمة مالية تتحرك مستخدمة حكاية أصيلة في وجدان الشعب السوري، دون أن نعرف إلى أين قد تقوده، بعد أن فقد كل أدوات التغيير تحت ظروف الحرب التي تثقل كاهله.

نسأل هنا، هل وقع يعرب العيسى تحت سطوة فكرة المؤامرة المحكمة والتي لا يمكن مقاومتها وهو يتابع فكرة إنشاء الرموز التي ينشدها رأس المال لإتمام سيطرته على البنية التحتية التي يقصد امتلاكها، أم  تراه  يدق جرس الانذار لتتنبه الجماهير التي تقودها ظروف حياتها الثقيلة إلى سواد لا تعرف أين تتجه به؟

ما سبق أسئلة مفتوحة  يتركها العيسى معلقة على طول خط من السرد الشيق المتواصل والمتلاحق واللاهث الأنفاس، لا توقفه إشارات مرور أو علامات على الطريق، ولا ظروف استثنائية ،كالوباء العالمي الذي مر عليه العيسى ببعض الجمل، بينما  أغلق العالم لأشهر طويلة، دون حتى حدث على الجبهات العسكرية حيث تدفع فاتورة دم الأبناء، فما يحدث أشبه بعجلة تدور وتأكل كل ما يعترضها بلا هوادة. إنها عجلة رأس المال الذي يصنع حكايته بنفسه وينجزها أثناء الدوران، دون أن يتوقف ليتساءل عن مدى قدرت على إقناعنا بهذه الحكاية .