حين تصير السياسة في فلسطين ديناً بديلاً

قبل انتشار وسائل التواصل الاجتماعي، بشكلها الذي نراه، كان الاشتغال في السياسة في الساحة الفلسطينية، حكراً على فئة قليلة من الناس، هذه الفئة شكّلها إما التطور الطبيعي لمقاتلين داخل فصائلهم أو انخراط متعلمين في المؤسسات الإعلامية والفكرية التابعة لهذه الفصائل وللمنظمة.

الدين البديل أتاح لكل شخص أن يجمع الحسنات بناء على ما يقول لا بناء على ما يفعل، ولأن الحسنات يُذهبن السيئات، صار من غير المستغرب أن تكون أخلاق الناس متدنية وأفعالهم قبيحة، ما داموا قادرين على تعويض ذلك بدعاء أو قول أو تكرار لكلمة معينة

هذا الدين لا يطلب منك ولا يشترط عليك، لكي تكون عضواً في الجماعة، أن تؤدي زكاتك كما يجب، أو أن تأوي المحتاج، أو أن تنظف الشارع أمام بيتك. إن طقوسه أسهل من ذلك بكثير، وتتعلق بالشكل أولاً، كأن تطلق لحيتك أو أن ترتدي الحجاب، ثم بالكلام ثانياً، والكلام سهل وخياراته واسعة لا حدود لها. من قال "سبحان الله وبحمده" عشر مرات، رزقه الله نخلة في الجنة، ومن قال "استغفر الله العظيم وأتوب إليه"، غفر له ما ارتكب من ذنوب خلال الخمسة أيام السابقة... وهكذا.

لقد صار سعر المفكر الفلسطيني أو المناضل صاحب التاريخ، بسعر "عبق الحروف" ما دامت هي الأخرى تملك رأياً يحوز على مباركة وإعجاب أصدقائها.

لقد انتشرت في سنوات سابقة موضة الستكرات الملصقة داخل المصاعد وعلى أبواب المحلات التجارية وعلى زجاج السيارات، والتي تحثّ الناس على أن يقولوا كذا، وأن يفتتحوا نهارهم بقول جملة معينة، وأن يختموه بدعاء معين، وكان من النادر جداً، إن لم يكن من المستحيل، أن تتعثر بملصق يطلب منك أن لا ترمي نفاياتك من نافذة السيارة مثلاً، أو أن تكون لطيفاً مع جارك.

قد ندخل الجنة إن صح أن الاستغفار يمحو سيئات أيام سابقة ولاحقة، لكن لا أعتقد أننا سنحرّر فلسطين بالكلام المرسل، فالكلام لأجل الكلام لا يمحو السيئات الوطنية، ولا يضيف حسنات على السياسة

ما الذي أوصل السياسة لأن تُفرغ من محتواها وتصبح ديناً بديلاً؟ الكثير من العوامل، أهمها الإعلام الشعبوي القادم من منصات مدن الرمل والغاز. هذا الإعلام الذي خلق عبر سنوات من "الحتّ والتعرية" لغة ومفاهيم جديدة يقاس من خلالها منسوب الوطنية أو الفهم. ثاني العوامل هو اليأس، فخلال سنوات طويلة من النضال والتضحيات ما زالت آمال الفلسطيني تراوح مكانها. العامل الثالث هو خيبة الأمل من السلطة كممثل سياسي لهذه القضية، فبعد جيل من الثوار الحقيقيين الذين أوصلوا القضية إلى كل منبر في العالم، أفرزت السلطة بحكم بنيتها، جيلاً من الموظفين الذين يناضلون بطريقة لا تختلف عن نضال التصريحات الفيسبوكية.

العامل الآخر والذي لا يقل أهمية هو قوة عدونا، فنحن أمام عدو يمتلك ويتحكم بمنظومة كاملة وضخمة من الإعلام، يتخذ قراراته بناء على دراسات مفكريه ونخبه لا بالانسياق لشعبويات كل من امتلك منبراً للتصريح.

لقد جرنا المصرّحون إلى مكان غريب هو الاستهانة بهذا العدو، وهذه الاستهانة لم تأت عبر لغة سياسية، بل عبر لغة دينية قامت بها تحديداً فصائل الإسلام السياسي، فاللغة الدينية لغة حاسمة، غير مبنية على منطق الأشياء أو دراستها

قد ندخل الجنة إن صح أن الاستغفار يمحو سيئات أيام سابقة ولاحقة، لكن لا أعتقد أننا سنحرّر فلسطين بالكلام المرسل، فالكلام لأجل الكلام لا يمحو السيئات الوطنية، ولا يضيف حسنات على السياسة.