فيديو مفبرك لرئيس بلدية درنة يُغرقه في وحل الطوفان

لا أعرف إن كان في ثقافات أخرى، غير العربية، يستطيع شخص أن يقمع رأياً مخالفاً بجملة من قبيل "مش وقته"، لكن ما أنا متأكد منه وخبِرته في الكثير من المواقف والآراء، هو أن ثقافتنا وموروثنا يسمحان لأي شخص أن يشهر هذه الجملة في وجهك، إن كان رأيك مخالفاً لقناعاته، أو للقناعات السائدة عند الجمهور.

هذا القمع يجد من يؤيدونه حينما يكون الرأي المقموع يتعلق بكارثة طبيعية، أو بحرب، أو باستشهاد مقاتل هنا أو مدنيين هناك. صحيح أن الآراء حول قضية ما ليس بالضرورة أن تتشابه، وصحيح أن الاختلاف في المواقف والرؤى يغني أي نقاش، لكن غير الصحيح هو أن يكون هناك رأي ما، وتكون معارضة هذا الرأي أو مشكلته هي التوقيت الذي صدر فيه.

المعترضون في هكذا حالات لا يجدون الحجة الملائمة أو المقنعة لمعارضتهم، فيلجؤون للابتزاز العاطفي تحت يافطة "مش وقته". يقولون لك: "قد يكون رأيك فيه القليل أو حتى الكثير من المنطق، لكن ألا ترى أن الوقت غير ملائم لطرحه؟ ألا ترى أن الناس مشغولة بلملمة جراحها، أو بدفن أحبّتها، ولا يريدون سماع ما يزيد طينتهم بلّة؟".

جرّب أن تكتب رأياً مخالفاً للسائد أو للصراخ الوطني أو للحماس الديني، في اللحظة التي تنطلق فيها الصواريخ على غزة مثلاً؟ سيهاجمونك بحجّة التوقيت غير الملائم. جرّب أن تؤجل رأيك إلى ما بعد لملمة الجراح، سيقولون لك: "على بال مين يلي بترقص في العتمة، الناس في إيش وإنت في إيش؟"

وفي حالة كهذه أمامك خياران: إما أن ترفض هذا الابتزاز وبالتالي تكتسب لقب هادم اللذات أو معكّر الطمأنينة، أو ترضخ لهذا الاعتراض وتنتظر الوقت الملائم لقول رأيك، وستكتشف حينها أن هذا الوقت لا ولن يأتي أبداً.

جرّب عزيزي القارئ أو عزيزي الكاتب أن تكتب رأياً مخالفاً للسائد أو للصراخ الوطني أو للحماس الديني، في اللحظة التي تنطلق فيها الصواريخ على غزة مثلاً؟ سيهاجمونك بحجة التوقيت غير الملائم. جرّب أن تؤجل رأيك إلى ما بعد لملمة الجراح، سيقولون لك: "على بال مين يلي بترقص في العتمة، الناس في إيش وإنت في إيش؟"، أو على الأقل لن تجد من يستمع لك حتى من الضحايا أنفسهم، لأنك تأخرت كثيراً، وهم انشغلوا بهموم جديدة وتم تجاوز المرحلة، أو الحادثة التي كان لك فيها رأي.

واستخلاص العبر لا يكون من أجل عدم تكرار الكارثة وحسب، بل من أجل أن لا نقع ضحية لكوارث جديدة، سواء أكانت شبيهة أو غير شبيهة. ولكي لا نقع مجدداً فعلينا أن نغوص عميقاً في التحقيقات، ولا نكتفي بإدانة المسؤول المباشر وكأننا نبحث عن كبش فداء، بل أن نتمعّن في منظومتنا الإدارية والفكرية والأخلاقية، وأن نحقق في الأسباب التي تدفع رئيس بلدية لأن يدّعي أنه حذّر المواطنين مسبقاً بأن الوضع خرج عن السيطرة، ثم يكتشف المواطنون الضحايا أن رئيس البلدية كاذب ويريد تبرئة نفسه لا غير.

والتحقيق مهمته أيضاً أن يغوص في الأسباب التي أوصلت البلاد، برمّتها، إلى حالة من اللامعقول، بحيث يتم بناء سدود لا داعي لها، ولا فائدة ترجى منها على الإطلاق، لا من ناحية مشاريع الريّ، ولا من ناحية إيقاف خطر فيضان حقيقي، ولا من ناحية تنظيم تدفق مياه نهر ما.

والتحقيق مهمته أن يجيب على السؤال المتعلق بالتحذيرات من كارثة وشيكة منذ عام 2000، أي طوال ثلاثة وعشرين عاماً، دون أن يستجيب أي مسؤول، لا من البلدية ولا من الحكومات المتعاقبة، ولا من الهيئات المنوط بها متابعة السدود وشبكات المياه والمجاري. والأدهى من كل ذلك، هو أن المحذرين اكتفوا بالتحذير، وعادوا وكرّروه مرّة واثنتين وثلاث، لكنهم لم يفعلوا شيئاً إزاء عدم استجابة الجهات المسؤولة؛ لم يصرخوا، ولم ينزلوا إلى الشارع، ولم يعتصموا أمام السد أو تحته. لم يفعلوا إلا التحذير والندوات، والتي كان آخرها قبل أربعة أيام من الكارثة.

حتى لو اكتشف الليبيون غداً أن فاسداً ما سحب الأموال المخصّصة للصيانة من البنك، أو أن لا مال تم إيداعه من الأساس، فماذا سيستفيدون؟ حتى لو علّقوا رئيس البلدية على حبل المشنقة، إن كان مقصراً أو كاذباً في الفيديو، أو حتى لو صنعوا منه بطلاً قومياً إن اكتشفوا أنه مظلوم وصادق، وقام فعلاً بتحذير المواطنين قبل الكارثة، فماذا سيستفيدون أيضاً؟

نسي الرئيس التونسي كل ما حلّ بجيرانه من موت وتشريد، وركّز في خطابه على تسمية الإعصار باسم "دانيال"، وأن هذا اسم أحد أنبياء اليهود، ولهذا فهو اسم من صنع الصهيونية، التي تغلغلت فينا ومسحت عقولنا، حسب قوله. مثل هكذا رأي تحديداً يمكن أن يقال له: "مش وقتك يا أخي، الناس في إيش وأنت في إيش"