يُعتبر "قِرقيْعان" (باللهجة الشعبية "گرگيعان" بالكاف الفارسية) من أهمّ الاحتفالات والعادات الشعبية في شهر رمضان بين عرب إيران الذين يسكنون مدن الجنوب الإيرانيّ كالأهواز، وبوشِهْر وعَسَلوية وجزيرتيْ "كيش" و"قِشم"، ومدناً أخرى، كما هو الحال في الدول الخليجية والعراق.
وتسمّى هذه المناسبة في السعودية والكويت "قرقيعان"، وفي البحرين "قرقاعون" وفي قطر يطلق عليها "قرنقعوه"، وفي عُمان "القرنقشوه"، وفي العراق بـ"الماجينا".
ويتمّ الاحتفال بمناسبة قرقيعان وهي مناسبة تراثية تقليدية أكثر من أن تكون مناسبة دينية، مساء يوم 14 من شهر رمضان أي ليلة منتصف رمضان وهي الليلة التي تصادف ميلاد الإمام الحسن بن علي، الإمام الثاني للشيعة.
ويقال إن أصل كلمة "قرقيعان" يعود إلى المدينة المنورة عند ولادة الإمام الحسن بن علي حيث كان يطوف الناس في المدينة، ويردّدون التهاني للنبي محمّد (جدّه من أمّه) بولادة الحسن باعتباره حفيده الأول، وكانوا يهتفون "قرّت عينك يا رسول"، فأصبح يعرف الإمام الحسن بقرّة عين النبي محمّد، وتحوّل ميلاده إلى مناسبة سنوية باسم "قرقيعان".
ويتمّ الاحتفال بمناسبة قرقيعان وهي مناسبة تراثية تقليدية أكثر من أن تكون مناسبة دينية، مساء يوم 14 من شهر رمضان أي ليلة منتصف رمضان وهي الليلة التي تصادف ميلاد الإمام الحسن بن علي، الإمام الثاني للشيعة.
ومن الأسباب الأخرى لتسمية هذه المناسبة بـ"القرقيعان" يقال بأنها مأخوذة من "قرع الباب"، وقيل من الأصوات الصادرة عن الحلوى والمكسرات عندما تقرقع وتتحرك داخل الكيس الذي يكون معلقاً على أعناق الأطفال، وقيل هي صوت الحجارة البحرية يضربون بعضها ببعض أثناء التجوال فتصدر قرقعة كتعبير للفرح والعرس الجماعي البهيج، كما في أقطار الخليج العربي المطلة على بحر العرب.
وتقام بهذه المناسبة مراسم واحتفالات في المدن التي تضمّ العرب في إيران. وقامت منظمة التراث الثقافي والسياحة الإيرانية عام 2017 بتصنيف "قرقيعان" ضمن قائمة التراث المعنوي للعرب في إيران.
لكن بعض المصادر تقول إن أصل كلمة (قرقيعان) أو الماجينا تحريف لعادة كانت تمارَس في عصر العباسيين، وهي الطلب في منتصف الشهر (بحداء أقرب إلى الرجز)، يقول: "يا صاحب الـبيت أجر جـوعان/ يـا ربنا اعطه بيتـاً في عالي الجنان"، وكـان الفقراء يقصدون بيت الخليفة وبيوت الوزراء والأغنياء بهذه الأغنية طوال ليل ونهار منتصف رمضان كما ذكـر أبو الفرج الأصفهاني في المجلد الخامس من كتاب "الأغاني".
وتسود المدن العربية في إيران في هذه المناسبة، أجواءً من الفرح والسرور، ويوزّع الأهالي المكسّرات والحلويات على الأطفال الذين يخرجون بعد الإفطار إلى الأزقة، ويرتدون ملابس عربية شعبية، ويصطحبون معهم أكياساً لجمع الهدايا والحلويات من المنازل، ويرددون الأهازيج الخاصة بـ"قرقيعان".
وتقام بهذه المناسبة مراسم واحتفالات في المدن التي تضمّ العرب في إيران. وقامت منظمة التراث الثقافي والسياحة الإيرانية عام 2017 بتصنيف "قرقيعان" ضمن قائمة التراث المعنوي للعرب في إيران.
وتسود المدن العربية في إيران في هذه المناسبة، أجواءً من الفرح والسرور، ويوزّع الأهالي المكسّرات والحلويات على الأطفال الذين يرتدون ملابس عربية شعبية، ويصطحبون معهم أكياساً لجمع الهدايا والحلويات من المنازل.
ومن أهازيج "قرقيعان" بين عرب إيران، هي: گرگیعان وگرگیعان/الله ینطیکم رضعان/ یا اهل السطوح تعطونه لو انروح". والتي هي قريبة لأهازيج الدول الخليجية والعراق حيث يردّد الأطفال في الكويت: "گرگیعان وگرگیعان/ بين قْصيّر ورمضان/ عادت عليكم صيام كل سنة وكل عام/ يالله تخلي ولدهم يالله/ خليه لأمّه يالله". والمراد بـ"قصيّر" هو شهر شعبان.
وفي الإمارات يرددون: "انطونا حق الله/ يرضى عليكم الله/ جدّام بيتكم دله/ عسى الفقر ما يدله".
وفی العراق والتي تسمّى هذه المناسبة فيه بـ"الماجينا" يردد الأطفال: "ماجينا يا ماجينا/ حِلّ الكيس وانطينا/ اعطونا الله ينطيكم/ بيت مكة يودّيكم".
وفي السنوات الأخيرة ازداد الاهتمام بالطقوس التراثية في الأهواز أكثر من قبل، فصور وفيديوهات كثيرة تنتشر هذه الأيام تعكس الاحتفال بـ"قرقيعان" بين أطفال عرب من شتى المدن والمناطق، يغنون بأهازيجه التي ورثوها أباً عن جدّ.
رصيف22 منظمة غير ربحية. الأموال التي نجمعها من ناس رصيف، والتمويل المؤسسي، يذهبان مباشرةً إلى دعم عملنا الصحافي. نحن لا نحصل على تمويل من الشركات الكبرى، أو تمويل سياسي، ولا ننشر محتوى مدفوعاً.
لدعم صحافتنا المعنية بالشأن العام أولاً، ولتبقى صفحاتنا متاحةً لكل القرّاء، انقر هنا.
انضم/ي إلى المناقشة
Mohammed Liswi -
منذ يوممقال أكثر من رائع. قمة الإبداع والرقي. شكرا.
Salim Abdali -
منذ يوميناتابع يومياتك الأليمة، وشكرا يا شاعر لنقلك هذه الصور التي رغم الالام التي تحملها، الا انها شهادات تفضح غياب الضمير الانساني!
مستخدم مجهول -
منذ يومينماذا لو أن النبي بداية منذ أواخر سنواته الشريفات وحتى اليوم كان محروماً من حقوقه في أمته مثلما أن المرأة قد حرمت حقوقها وأكثر؟ وأنه قد تم إيداعه "معنوياً" في غرفة مقفلة وأن كل من تصدر باسمه نشر فكره الخاص باسمه بداية من أول يوم مات فيه النبي محمد؟ إن سبب عدم وجود أجوبة هو انحصار الرؤية في تاريخ ومذهب أو بالأحرى "تدين" واحد. توسيع الرؤيا يقع بالعين على مظلومية محمد النبي والانسان الحقيقي ومشروعه الانساني. وجعل القرءان الدستور الذي يرد اليه كل شيء والاطلاع إلى سيرة أهل البيت بدون المزايدات ولا التنقصات والتحيزات يرتفع بالانسان من ضحالة القوقعة المذهبية إلى جعل الإنسان يضع الكون كاملاً والخليقة أمام عينيه ولا يجعله يعشق التحكم في الآخر.
إن وصف القرءان للنساء بأنهم نساء منذ طفولتهن بعكس الرجال الذين هم بنين ثم يصيرون رجالاً هو وصف بأن المرأة منذ الصغر تولد أقرب بكثير للتقوى الذي هو النضج وكف العدوان بينما للرجل رحلة طويلة في سبيل التقوى التي هي كف العدوان وليس فقط تدوير المسبحات في الأيدي.
مشروع محمد لم يكتمل لأن "رفاقه" نظروا له على أنه ملك ويجب وراثته والتعامل مع تراثه كملك. أما الذين فهموا مشروعه وكانوا أبواب المشروع الانساني فقد تم قتلهم وتشريدهم وفي أحسن الاحوال عزلهم السياسي والثقافي حتى قال الإمام علي أنه يرى تراثه نهباً أي منهوب.
جيسيكا ملو فالنتاين -
منذ 5 أياماوجدتي أدلة كثيرة للدفاع عن الشر وتبيانه على انه الوجه الاخر للخير لكن أين الأدلة انه فطري؟ في المثل الاخير الذي أوردته مثلا تم اختزال الشخصيات ببضع معايير اجتماعية تربط عادة بالخير أو بالشر من دون الولوج في الأسباب الاجتماعية والاقتصادية والمستوى التعليمي والثقافي والخبرات الحياتية والأحداث المهمة المؤسسة للشخصيات المذكورة لذلك الحكم من خلال تلك المعايير سطحي ولا يبرهن النقطة الأساسية في المقال.
وبالنسبة ليهوذا هناك تناقض في الطرح. اذا كان شخصية في قصة خيالية فلماذا نأخذ تفصيل انتحاره كحقيقة. ربما كان ضحية وربما كان شريرا حتى العظم ولم ينتحر إنما جاء انتحاره لحثنا على نبذ الخيانة. لا ندري...
الفكرة المفضلة عندي من هذا المقال هي تعريف الخير كرفض للشر حتى لو تسنى للشخص فعل الشر من دون عقاب وسأزيد على ذلك، حتى لو كان فعل الشر هذا يصب في مصلحته.
Mazen Marraj -
منذ 5 أياممبدعة رهام ❤️بالتوفيق دائماً ?
Emad Abu Esamen -
منذ 6 أياملقد أبدعت يا رؤى فقد قرأت للتو نصاً يمثل حالة ابداع وصفي وتحليل موضوعي عميق , يلامس القلب برفق ممزوج بسلاسة في الطرح , و ربما يراه اخرون كل من زاويته و ربما كان احساسي بالنص مرتبط بكوني عشت تجربة زواج فاشل , برغم وجود حب يصعب وصفه كماً ونوعاً, بإختصار ...... ابدعت يا رؤى حد إذهالي