من يزور جامع بني أمية الكبير، أو "الجامع الأموي" كما هو متداول، في دمشق، يمكنه أن يزور ضريح القديس يوحنا المعمدان داخل المسجد، وسيلفت نظره بلا شك المعلمان المحفوظان فيه من آثار كنيسته التي بُني المسجد على أطلالها، وهما: جرن العماد الذي كان يستخدمه لعماد المواليد، ونقش جداري باليونانية في تبجيل السيد المسيح. وجود ضريح القديس يوحنا المعمدان على نحو بارز في واحد من أقدم جوامع العالم الإسلامي يدل على تقديسه عند المسلمين والمسيحيين معاً، فهو نبي في الإسلام كما هو قديس بالنسبة للمسيحيين. كآخر أنبياء الديانات السماوية، جاء رسول الإسلام، روحياً، من نسب الأنبياء الذين جاؤوا من قبله، وفي حياته، أرسى مساراً لعلاقة المسلمين بقدسية أنبياء الديانتين اليهودية والمسيحية، الأمر الذي أكدته ووثقته قصص الأنبياء في القرآن، والأحاديث النبوية الشريفة.

ومع أن ذكر الأنبياء في مجالات دينية، وغير دينية، كالمواعظ، وقصص الأولين، والأمثال، وتجلياتها في النقوش والفنون الإسلامية قد أغنى الثقافة الإسلامية على مدى قرونها الـ14، فقد لا ندرك أن المسيحية والإسلام يشتركان في إيمانهما بعدد من الأنبياء: النبي إبراهيم عليه السلام، الذي تعتبره الديانتان خليل الله، ولكن يختلف وصف أخلاقة وإيمانه في القرآن والإنجيل. والنبي موسى، الذي تتفق الديانتان على اعتباره مختاراً من الله لينقذ شعبه من بطش الفرعون، وتتفق قصصهما عن معجزاته، وآخاه هارون، الذي يعتبر عندهما نبياً أرسل من عند الله إلى فرعون. وثالث الأنبياء المشتركين بين الإسلام والمسيحية، في نصوصهما المقدسة، هو إيليا أو إلياس، الذي رفض عبادة بعل. وتتفق الديانتان على أن قحطاً أصاب البلاد ولم تنفع دعوات الناس وترجيهم إلههم “بعل"، الذي لم يقدر أن ينزل قطرة مطر واحدة تنقذهم من الهلاك، ولكن ذكره أشمل في الإنجيل الذي يعدد معجزاته على نحو مسهب ومفصل. وكذلك تتفق الديانتان على إسماعيل، وإسحاق، ويعقوب، ويوسف وأيوب وداود وسليمان، وحزقيل، والسيد المسيح وأمه مريم عليها السلام، اللذين تحتل قصتهما مكانة خاصة في القرآن.

أمثلة عن عظمة المكانة التي تحظى بها السيدة مريم وابنها يسوع المسيح في الإسلام

السورة الوحيدة التي سميت على اسم امرأة في القرآن، تحمل اسم السيدة مريم..

معجزة ميلاد السيد المسيح

شجرة النخل كرمز لمريم