تحِلُّ في 14 شباط/ فبراير، الذكرى الثامنة لانطلاق حراك البحرين المطالب بالإصلاح والديمقراطية، ثمان سنوات مرت على هبوب أول رياح الربيع العربي على سواحل الجزيرة الصغيرة التي قدم شعبها بمختلف طوائفه وقواه السياسية الشهيد تلو الآخر طيلة عقود في سبيل الحرية والعدالة الاجتماعية.
كانت السنوات الثماني الماضية سنوات عجاف على شعب البحرين، عانى البحرينيون من البطش وانتهاكات شنيعة لحقوق الإنسان. فالسجون اليوم تعج بآلاف المعتقلين السياسيين والنشطاء الحقوقيين، كما يوجد مئات المعارضين لاجئين شرقاً وغرباً في بقاع الأرض بعد أن خرجوا في هجرة قسرية، وأخرى طوعية من وطنهم: البحرين.
بعد مرور 8 سنوات على الحراك في البحرين، شهدت مؤشرات حقوق الإنسان والحريات العامة ومؤشر مكافحة الفساد، تراجعاً كبيراً يعطي إشارات للداخل والخارج بأن المطالب التي رفعها المحتجون في 14 شباط/ فبراير 2011 كانت مطالب ملحة وعادلة. ففي مختلف قرى البحرين ومدنها، كان المطلب هو التحول نحو دولة المؤسسات والقانون وإنهاء استئثار العائلة الحاكمة بالسلطة والثروة، وهذا المطلب منصوص عليه في النصوص المعطّلة كالدستور وميثاق العمل الوطني.
شعب البحرين كبقية شعوب الوطن العربي وشعوب العالم، يستحق أن يحيا في وطن يحكمه القانون، وطن يحترم حقوق الإنسان المنصوص عليها في المعاهدات والمواثيق الدولية. هذا الشعب من حقه أن يختار حكومته ويخضعها للمساءلة، وهذا أمر معمول به في معظم دول العالم حتى غير المستقرة منها.
في شباط/ فبراير 2011، خرج البحرينيون بالورود للمطالبة بإصلاح الدولة لكن الحكومة اختارت أن تدافع عن الشكل الأكثر شدة من كيان الدولة: تعذيب، قتل، أحكام بالمؤبد وإعدام، إسقاط الجنسية، منع السفر، وغيرها من الممارسات التي تقوم بها أجهزة السلطة منذ ثماني سنوات من أجل إخراس الأصوات المطالبة بالتغيير.
ممارسات لم تثن إلى اليوم البحرينيين عن مطالبهم، رغم محاولة وصم تحركهم بالطائفي والعميل، وهي اتهامات استخدمتها أنظمة عربية أخرى في التصدي لمطالب الشعب وتحركاته، مثلما شاهدنا في مصر وتونس وسوريا وليبيا واليمن والسودان وغيرها من دول المنطقة.
بعد ثمان سنوات، يقول المعارضون للنظام في البحرين وللدول التي تدعمه وتروج له ولإصلاحاته الزائفة إنهم ليسوا نادمين على الخروج يوم الرابع عشر من فبراير، بل على العكس تماماً، التغيير أصبح أمراً حتمياً لا مفر منه، وهذا الجيل يتحلى بطول نفس وإرادة لا تتزعزع استلهمها من نضالات الأجيال والقوى في السابق. كما أن ذاكرة هذا الجيل قوية، تغفر لكن لا تنسى، لهذا لن ينجح العزف على وتر الطائفية لتأجيج صراع بين فيسفساء البحرين التي كانت لقرون سِمة قوته وجماله.
ثمان سنوات مرت على هبوب أول رياح الربيع العربي على سواحل الجزيرة الصغيرة التي قدم شعبها بمختلف طوائفه وقواه السياسية الشهيد تلو الآخر طيلة عقود في سبيل الحرية والعدالة الاجتماعية.
في شباط/ فبراير 2011، خرج البحرينيون بالورود للمطالبة بإصلاح الدولة لكن الحكومة اختارت أن تدافع عن الشكل الأكثر شدة من كيان الدولة: تعذيب، قتل، أحكام بالمؤبد وإعدام، إسقاط الجنسية، منع السفر.
كشخص شارك في احتجاجات الثورة البحرينية في شباط/ فبراير 2011، كانت هذه المشاركة مصدر فخر ولا تزال ذاكرتي مسكونة بتلك الهتافات المنادية بالكرامة والعدالة والإصلاح وستبقى شعلة 14 كانون الثاني/ يناير تنير دربي ما حييت.
كشخص شارك في احتجاجات الثورة البحرينية في شباط/ فبراير 2011، كانت هذه المشاركة مصدر فخر ولا تزال ذاكرتي مسكونة بتلك الهتافات المنادية بالكرامة والعدالة والإصلاح وستبقى شعلة 14 كانون الثاني/ يناير تنير دربي ما حييت. وإذا كان التهجير والغربة ثمن مشاركتي في هذه الاحتجاجات وثمن مشاركتي في كشف انتهاكات حقوق الإنسان، فإني سأدفع الثمن بلا ذرة ندم واحدة.
قد لا يستطيع شعب البحرين الخروج اليوم بأعداد كبيرة في ذكرى قيام الثورة البحرينية بسبب القبضة الأمنية، وازدياد أعداد المعتقلين السياسيين والحقوقيين الذي قارب عددهم عن 5000 معتقل، ولكن ما لا يستطيع أن يستوعبه هذا النظام أن الخوف والترهيب الذي يقوم به، وسياسات القمع والتمييز والاضطهاد الطائفي والسياسي هي قنابل موقوتة، ستؤدي لانفجار هائل كما حدث في 2011، وقد يكون الانفجار الأخير.
اليوم نحن بحاجة إلى كل حر ومؤمن بالديمقراطية وحقوق الإنسان، وكل مناصر لقضايا التحرر في العالم، وكل مؤسسة وجمعية ووسيلة إعلام حرة، كل مناضل عربي وأجنبي، نحتاج أن يرفع الجميع صوته عاليا معنا ليدعم ثورة شعب البحرين ومطالبه العادلة.
ونحن نتابع قضية اللاعب البحريني اللاجئ المعتقل في تايلاند حكيم العريبي، الذي رأيناه حافي القدمين مكبلاً بالأغلال يُقاد إلى المحكمة كما لو كان مجرماً في قرون مضت، ونحن نستحضر أطياف المعتقلين في السجون البحرينية منهم نساء وأطفال، لا لشيئ إلا بسبب انتمائهم لفئة دينية تمثل الأغلبية في البحرين، لا يسعنا إلا أن نطالب ضمير العالم بأن يصحو. لقد آن الأوان لوقف هذه المظلمة الكبيرة، هذا الظلم لا يطال البحريني بل يطال الإنسان في كل مكان.
ربما اليوم ونحن نحيي ذكرى قيام حراك 14 فبراير هذه فرصة لإنقاذ حكيم العريبي من الترحيل إلى البحرين، التعذيب ينتظره لو رحّل…حتى لا يندم ضمير العالم أبد الدهر.
رصيف22 منظمة غير ربحية. الأموال التي نجمعها من ناس رصيف، والتمويل المؤسسي، يذهبان مباشرةً إلى دعم عملنا الصحافي. نحن لا نحصل على تمويل من الشركات الكبرى، أو تمويل سياسي، ولا ننشر محتوى مدفوعاً.
لدعم صحافتنا المعنية بالشأن العام أولاً، ولتبقى صفحاتنا متاحةً لكل القرّاء، انقر هنا.
انضم/ي إلى المناقشة
Mohammed Liswi -
منذ 9 ساعاتمقال أكثر من رائع. قمة الإبداع والرقي. شكرا.
Salim Abdali -
منذ يوماتابع يومياتك الأليمة، وشكرا يا شاعر لنقلك هذه الصور التي رغم الالام التي تحملها، الا انها شهادات تفضح غياب الضمير الانساني!
مستخدم مجهول -
منذ يومماذا لو أن النبي بداية منذ أواخر سنواته الشريفات وحتى اليوم كان محروماً من حقوقه في أمته مثلما أن المرأة قد حرمت حقوقها وأكثر؟ وأنه قد تم إيداعه "معنوياً" في غرفة مقفلة وأن كل من تصدر باسمه نشر فكره الخاص باسمه بداية من أول يوم مات فيه النبي محمد؟ إن سبب عدم وجود أجوبة هو انحصار الرؤية في تاريخ ومذهب أو بالأحرى "تدين" واحد. توسيع الرؤيا يقع بالعين على مظلومية محمد النبي والانسان الحقيقي ومشروعه الانساني. وجعل القرءان الدستور الذي يرد اليه كل شيء والاطلاع إلى سيرة أهل البيت بدون المزايدات ولا التنقصات والتحيزات يرتفع بالانسان من ضحالة القوقعة المذهبية إلى جعل الإنسان يضع الكون كاملاً والخليقة أمام عينيه ولا يجعله يعشق التحكم في الآخر.
إن وصف القرءان للنساء بأنهم نساء منذ طفولتهن بعكس الرجال الذين هم بنين ثم يصيرون رجالاً هو وصف بأن المرأة منذ الصغر تولد أقرب بكثير للتقوى الذي هو النضج وكف العدوان بينما للرجل رحلة طويلة في سبيل التقوى التي هي كف العدوان وليس فقط تدوير المسبحات في الأيدي.
مشروع محمد لم يكتمل لأن "رفاقه" نظروا له على أنه ملك ويجب وراثته والتعامل مع تراثه كملك. أما الذين فهموا مشروعه وكانوا أبواب المشروع الانساني فقد تم قتلهم وتشريدهم وفي أحسن الاحوال عزلهم السياسي والثقافي حتى قال الإمام علي أنه يرى تراثه نهباً أي منهوب.
جيسيكا ملو فالنتاين -
منذ 3 أياماوجدتي أدلة كثيرة للدفاع عن الشر وتبيانه على انه الوجه الاخر للخير لكن أين الأدلة انه فطري؟ في المثل الاخير الذي أوردته مثلا تم اختزال الشخصيات ببضع معايير اجتماعية تربط عادة بالخير أو بالشر من دون الولوج في الأسباب الاجتماعية والاقتصادية والمستوى التعليمي والثقافي والخبرات الحياتية والأحداث المهمة المؤسسة للشخصيات المذكورة لذلك الحكم من خلال تلك المعايير سطحي ولا يبرهن النقطة الأساسية في المقال.
وبالنسبة ليهوذا هناك تناقض في الطرح. اذا كان شخصية في قصة خيالية فلماذا نأخذ تفصيل انتحاره كحقيقة. ربما كان ضحية وربما كان شريرا حتى العظم ولم ينتحر إنما جاء انتحاره لحثنا على نبذ الخيانة. لا ندري...
الفكرة المفضلة عندي من هذا المقال هي تعريف الخير كرفض للشر حتى لو تسنى للشخص فعل الشر من دون عقاب وسأزيد على ذلك، حتى لو كان فعل الشر هذا يصب في مصلحته.
Mazen Marraj -
منذ 3 أياممبدعة رهام ❤️بالتوفيق دائماً ?
Emad Abu Esamen -
منذ 4 أياملقد أبدعت يا رؤى فقد قرأت للتو نصاً يمثل حالة ابداع وصفي وتحليل موضوعي عميق , يلامس القلب برفق ممزوج بسلاسة في الطرح , و ربما يراه اخرون كل من زاويته و ربما كان احساسي بالنص مرتبط بكوني عشت تجربة زواج فاشل , برغم وجود حب يصعب وصفه كماً ونوعاً, بإختصار ...... ابدعت يا رؤى حد إذهالي