لطالما كان اليهود جزءاً من النسيج الديموغرافي العربي، لا بل طرفاً أساسياً في نهوضه، حتى وقعت الواقعة عام 1948. حينها، وجد اليهود العرب أنفسهم ممزقين بين اتجاهين. كيف انعكست نظرة المبدعين منهم إلى انتمائهم العربي في أعمالهم؟ وكيف سارت هذه العلاقة المعقدة والملتبسة بين ”اليهود العرب“ ومواطنهم التي خرج معظمهم منها؟
تعرض يهود لبنان إلى مضايقات عدّة بسبب الصراع العربي الإسرائيلي، وأتت الحرب الأهلية اللبنانية عام 1975 لتهجّرهم، دافعةً من بقي منهم إلى العيش بطريقة متخفية. من هؤلاء برز الروائي سليم نصيب صاحب رواية "أم"، التي تناولت علاقة حب من طرف واحد جمعت بين أم كلثوم والشاعر أحمد رامي. سليم نصيب الذي عمل صحفياً وكتب الكثير عن القضية الفلسطينية، كان يقول في نظرته إلى العرب أنه إذا ما ”استطاع أحد تفسير العلاقة بين أم كلثوم وجمهورها، حينها يستطيع فهم العالم العربي“. الرواية الثانية لنصيب "العشيق الفلسطيني" تتضمن قصة حب واقعية جمعت بين غولدا مائير، رئيسة وزراء اسرائيل والبرجوازي الفلسطيني ألبير فرعون في عشرينيات القرن الماضي. الحب الذي استطاع جمع غولدا وفرعون لأعوام لم يستطع خلق عشق متبادل بين أم كلثوم وأحمد رامي رغم قرب الأخيرين من بعضهما وتباعد غولدا وألبير. ما فعله سليم نصيب هو أنه فهم الواقع العربي من خلال حب أم كلثوم وأحمد رامي، وربما فهم الصراع العربي الإسرائيلي من خلال علاقة غولدا وفرعون.
معظم الروائيين اليهود العراقيين كتبوا من جهتهم حنينهم لبغداد. سامي ميخائيل، ساسون سوميخ، يهودا شنهاف، سامي زبيدة، يوسي يوناه وشمعون بلاص، كتّاب يهود من أصل عراقي عاش معظمهم في العراق، وتشرّبوا ثقافتها قبل أن ينتقلوا منها نهائياً. حول انتماءهم إليها دارت قصصهم وحكاياتهم، بينما هم يعيشون اليوم نوعاً من "الازدواجية"، مفادها أن "الوطن الأول هو عدو الوطن الراهن" كما يقول سامي ميخائيل الذي عنى بالوطن الأول العراق والراهن إسرائيل. تدور أغلب وقائع روايته "فكتوريا" في حوش بغدادي في مطلع القرن العشرين، وهي أقرب إلى سيرة حياة عائلية، تبدأ بالأجداد وتنتهي بالأحفاد، بكل تفاصيلها. ساسون سوميخ، أستاذ الأدب العربي في جامعة تل أبيب، تناول أيضاً في كتابه "بغداد أمس" سيرة عائلته اليهودية العراقية الأصل كنموذج لإحدى هذه العائلات العراقية القديمة. سمير نقاش الذي غادر العراق مع عائلته عام 1951، كان يقول إنه لا يستطيع أن يعبّر عن نفسه إلا بالعربية، لم يخرج ثقافياً من بغداد، ودون أن يشعر تحول مؤرخاً للّهجة البغدادية.
بغداد الحنين حاضرة كذلك في رواية "فريدة" للروائي اليهودي العراقي الكندي الجنسية نعيم قطان، حيث يروي خروج اليهود من بلدهم العراق... سليم يهاجر، وفريدة تصر على البقاء في بغداد. هكذا يستحضر المؤلف تلك المرحلة من تاريخ اليهود في العراق، ويطعمها بجوانب سياسية واقتصادية واجتماعية كثيرة تبشّر بإنشاء دولة خاصة باليهود، وتدل على ترحيب المؤلف بهذا الخيار، على عكس ما نجده في أعمال سمير نقاش وسامي ميخائيل، وغيرهما ممن حافظوا على الكتابة باللغة العربية أو التعبير عن صعوبة حياتهم في المنفى خارج العراق وحلمهم بالعودة الى مسقط رأسهم. يقول بعض النّقاد إن "فريدة" نعيم قطان هي في حقيقة الأمر المغنية اليهودية العراقية سليمة مراد أو سليمة باشا كما كانت تُسمّى.
بلغ عدد يهود مصر قبل الإطاحة بالملك فاروق عام 1952 نحو 100 ألف، ومع تأسيس إسرائيل عام 1948 وما تلاه من حروب- أدت إلى نزوح جماعي حتمي لليهود من مصر- تحول واقع اليهود كثيراً. ليلى مراد أشهرت إسلامها وظهرت تصلي بالحجاب، بعدما اتهمت بدعم الجيش الإسرائيلي وكادت الشائعة أن تطيح برصيدها الفني، لو لم تأت بإثبات ينفي عنها التهمة المغرضة. وما تبقى من مثقفين يهود مصريين صاروا يعبرون عن حنينهم إلى الزمن الكوزموبوليتي الذي ميّز المدن المصرية لاسيما الاسكندرية.
رصيف22 منظمة غير ربحية. الأموال التي نجمعها من ناس رصيف، والتمويل المؤسسي، يذهبان مباشرةً إلى دعم عملنا الصحافي. نحن لا نحصل على تمويل من الشركات الكبرى، أو تمويل سياسي، ولا ننشر محتوى مدفوعاً.
لدعم صحافتنا المعنية بالشأن العام أولاً، ولتبقى صفحاتنا متاحةً لكل القرّاء، انقر هنا.
انضم/ي إلى المناقشة
مستخدم مجهول -
منذ يومكل التوفيق ومقال رائع
Ahmad Tanany -
منذ 5 أيامتلخيص هايل ودسم لجانب مهم جداً من مسيرة الفكر البشري
مستخدم مجهول -
منذ أسبوعلا يوجد اله او شئ بعد الموت
Mohammed Liswi -
منذ أسبوعأبدعت
نايف السيف الصقيل -
منذ أسبوعلا اقر ولا انكر الواقع والواقعة فكل الخيوط رمادية ومعقولة فيما يخص هذه القضية... بعيدا عن الحادثة...
جيسيكا ملو فالنتاين -
منذ اسبوعينمقال بديع ومثير للاهتمام، جعلني أفكر في أبعاد تغير صوتنا كعرب في خضم هذه المحن. أين صوت النفس من...