"حراز حراز يا ليتني حرازي، يا ليتني فوق الكعوب رازي"، هذا ما تقوله أغنية شعبية في تجلٍّ للنزعة الحسية في الأغنية العاطفية اليمنية، فيما تتناول أغان أخرى العشق، لكن بلغة عنيفة مثل: "ولعتني بالحب وأنتَ غشاش لك قنبلة وأربع رصاص برشاش". عبر تاريخها، عكست الأغنية الشعبية واقع اليمن الاجتماعي بتنوعه الجغرافي والثقافي والطبقي. مقابل الأغنية المحافظة المتوائمة مع محاذير المجتمع، تنزع الأغنية الشعبية إلى التمرد على تابوه الجنس. ومعظم الأغاني ذات الإيحاءات الجنسية هي منتح نسائي صرف وفق ما يؤكد لرصيف22، الشاعر عبدالمجيد التركي. على مدى قرون، ظلت الأغنية ذات الإيحاءات الجنسية حبيسة الثقافة الشفهية، تتحرك في فضاء نسوي محدود في ما يعرف بالمهاجل (المواويل)، ولكن ثورة تكنولوجيا الاتصال وفرت لها منبراً رحباً، وصارت الأغاني الشعبية تنافس أغاني المؤسسة الرسمية.

تكنولوجيا الجسد

يرى أحمد الذي صدرت له 3 كتب أبرزها "تيارات تجديد الغناء في اليمن"، أن هذا النوع من الأغاني ينطوي على مغامرة، خصوصاً عندما تؤديه أنثى. لكنه يأخذ على مؤدّي هذا النوع من الأغاني افتقارهم إلى ثقافة تحررية راسخة، الأمر الذي قد يجعلهم ينكسرون عند أول منعطف.

تذكير المرأة

مشاعة جنسية

تقدم فرقة "أنغام صنعاء" الأهلية أنموذجاً بارزاً في تلحين الشعر النسائي الشعبي وآدائه الذي ظل مقصياً ويوصف من النخبة المحافظة بالفاحش. تواصل رصيف22 مع رئيس الفرقة، لكنه تحاشى الحديث في الموضوع. صحيح أن الحرب الأهلية التي تشهدها البلاد جعلت الجماعات السنية والشيعية المتطرفة مهيمنة على المجتمع بديلاً عن الدولة، ولكن الإنترنت ما زال فضاء حراً على الرغم من إجراءات الحجب. توفر برمجيات كسر الحجب إمكان الوصول إلى المواقع الإباحية. وبحسب مصادر مختلفة، يتبادل الطلاب في المدارس والجامعات المقاطع الإباحية عبر البلوتوث. أدى ذلك إلى تراجع الاهتمام بالغناء الحسي، ولكنه يبقى مطلوباً "لأنه يعبر عن الوجدان اليمني"، تقول سلوى (24 سنة)، طالبة في جامعة صنعاء. ويؤكد على ذلك السقاف، الذي يعتبر أن "في الغناء الحسي الجنسي نوع من التنفيس". لكن المفارقة أن النخبة الموسيقية ما زالت محافظة، فلئن انطوى الشعر الحميني القديم على صور حسية صريحة، إلا أن المؤدين الذين غنوه تجنبوا ذكر العبارات ذات الإيحاءات الجنسية على غرار ما نجد في أغنية "يا مغير الغزالة والغزال" الذي يعد المطرب الراحل محمد حمود الحارثي (1935 - 2007)، أبرز من غناها، متجنباً ذكر البوسة في النص الأصلي.

يقول التركي إن الشعراء ما زالوا محكومين بقيود المجتمع المحافظ ويتحرجون من كتابة نصوص تتعارض والقيم السائدة، وهناك من يرغب في كتابة أغان ذات إيحاءات جنسية، لكنه يتظاهر بالحشمة والرزانة كي لا يعرفه الناس بهذا النوع من الكتابة. "لكن التعبير عن الغرائز يبقى أمراً فطرياً، وسيظل حاضراً بطريقة أو بأخرى مهما كانت القيود"، يقول الباحث الموسيقي أحمد، معتبراً التمرد على السائد أساس تقدم البشرية، ومستدلاً بالحداثة الأوروبية التي نهضت على أصوات جريئة غير متوائمة مع السلطة والكنيسة.