الظهور السنوي "للنار المقدسة" في الأرثوذكسية… الإيمان بين المعجزة والإعجاز

انهماكي في البحث في الدين المقارن وقراءتي عن العقائد المختلفة ليسا جديدين، رافقا تأليفي لكتابي الأول واستمرا معي طيلة السنوات الماضية. على الرغم من ذلك، فإن معرفتي بما يحدث في كنيسة القيامة في يوم السبت من أسبوع الآلام في كل عام، جاءت عن طريق الصدفة البحتة، عندما أنهى قارئ نشرة الأخبار استعراضه لأحداث اليوم بتقرير موجز عن الظهور السنوي لـ"النار المقدسة". تخلّل الشريط لقاءً مع مواطن فلسطيني شاب منعته السلطات الإسرائيلية من حضور مراسيم الصلاة في القدس في ذلك التاريخ الذي عدّه من بين أكثر المناسبات أهمية في التقويم الأرثوذكسي. ما كنت لأعير الأمر اهتماماً لو أن التقرير كان قد بُثّ على شاشة إحدى القنوات التبشيرية، لكن ظهوره ضمن نشرة محطة أخبار رصينة أثار فضولي لمعرفة المزيد من التفاصيل حول ما بدا لي كظاهرة عجيبة. الصور التي ملأت شاشة حاسوبي النقال عند نقري باسم الطقس على محرك البحث تركتني مشدوهاً لروعتها... منظر آلاف من الشموع والمشاعل المضيئة تحملها أيدي المصلّين المجتمعين في المكان، بينما ترقرق الدموع في عيونهم خشوعاً وابتهاجاً بحدوث "المعجزة" تركا أثراً عظيماً في نفسي، رغم حقيقة أني لست مسيحياً. Holy-Fire_AFP قمت بعدها بمشاهدة بعض الأفلام عن الحدث، صراخ وتهليل الجمع المكتظ عند خروج بطريرك الكنيسة الأرثوذكسية من القبر بعد أدائه لصلاة انفرادية فيه وهو يحمل حزمة من الشموع بعدد سنوات عمر المسيح وانتقال الضياء منها بلا تماس مباشر إلى الشموع التي حملها الموجودون في المكان، جعلا المشهد يبدو شبيهاً بفصل مهيب في ملحمة إغريقية، خصوصاً عندما قام بعض الحاضرين بتحريك أصابعهم عبر اللهب دون أن تحترق، تماماً كمن يتوضأ بالنور. استوقفتني في ما قرأته وشاهدته مشاركة رجال الدين من الكنيستين القبطية والأرمنية حصراً في الطقس دون الكنيسة الكاثوليكية أو الكنائس البروتستانتية العديدة. عثرت أيضاً على مقالات مشككة زعمت أن الأمر ليس سوى خدعة لجأت إليها الكنيسة الأقدم لاستقطاب وفود الحجيج لحضور ومشاهدة "المعجزة الإلهية" وتقديم هباتهم السخية على أثرها.

عن نهج الاستعانة بالمعجزات والإعجاز للترويج للعقائد الدينية... الأرثوذكسية المسيحية مثالاً

لو كان إيمان المرء منا مرتهنا بحدوث الخوارق والمعجزات فأي قيمة تظل له؟ بل هل تجوز تسمية ذلك إيمانا أصلا؟

المفاجأة الأكبر كانت في عثوري على شريط لبرنامج كان قد بثّه التلفزيون اليوناني قبل أكثر من عشر سنوات قام فيه المؤرخ والباحث في الدين "مايكل كالوبولس" بغمس فتائل ثلاث شمعات في الفسفور الأبيض فاتقدت بعد دقائق بفعل خاصية الاشتعال الذاتي للمادة عند تعرضها للهواء. بالإضافة إلى ملايين المشاهدين، تابع التجربة عدد من رجال الكنيسة الحاضرين في الستوديو، وبدا الإحراج والارتباك جليين على وجوههم، خصوصاً عندما أوضح كالوبولس بأن الخدعة ليست جديدة، إذ مارسها كهنة المعابد البابلية في بلاد الرافدين قبل آلاف السنين، وكذلك سحرة قدماء الكلدان والإغريق. الضجة التي أثارتها التجربة وتناقل الصحف ووسائل الإعلام الأخرى حول العالم لنتائجها وما سبقها من تسريبات من داخل الكنيسة الأرمنية كانت قد نشرتها صحيفة التلغراف البريطانية عن أن الموضوع لا يعدو كونه تمثيلية أعدها وأخرجها واضطلع ببطولتها رجال الدين الأرثوذكس، الذين التزموا بكتمان السر عبر القرون، لم يؤثر أي من ذلك على شعبية التقليد. بل ربما تكون أعداد الوافدين إلى الكنيسة طلباً لرؤية "معجزة النار المقدسة" قد ازدادت مع تفاقم وتدهور الأوضاع السياسية والأمنية في المنطقة، عقب هبوب عواصف "الربيع العربي" وما رافقه من قتل واضطهاد وتهجير للأقليات العرقية والدينية، وفي مقدمتها المسيحية. الحاجة إلى المعجزات واللجوء إلى الخوارق في زمن المحن سلوك بشري موغل في القدم، سبق ظهور أولى الديانات الإبراهيمية بآلاف السنين، لكن استمراره في هذا العصر الذي حقق العلم والتكنولوجيا فيه إنجازات هائلة، يثير العديد من علامات الاستفهام. كنت على وشك الكتابة عن الموضوع عندما ضربت سلسلة من التفجيرات الكنائس القبطية في مصر، وأوقعت عدداً كبيراً من القتلى والجرحى قبل أيام قليلة من الاحتفال بعيد القيامة، فآثرت تأجيل الأمر احتراماً لمشاعر أبناء الكنيسة وحدادهم على الضحايا الأبرياء.