أول ظهور لي في الصحافة

في ثمانينيات القرن الماضي، كانت قريتنا تكره التعليم. يبدو أن أحد شباب القرية قد حالفه الحظ أيامها، وحصل على عمل في السوق الإسرائيلية، ثم صار مثالاً جيداً للشباب في تحصيل لقمة العيش، بالتالي فقد اتجه معظم من يستطيع العمل إلى هذه السوق واستنكفوا عن الدراسة. كانت الفكرة السائدة تتلخّص في "لماذا أنفق من عمري خمس سنوات، وأنفق من جيب أبي مبالغ هائلة، من أجل التعليم الذي يقود إلى العمل، ما دمت أستطيع العمل حالاً ودون كل هذه التكاليف؟"، وكان هذا منطقياً في بلد موارده المادية قليلة، وموارده المعرفية شبه معدومة.

في هكذا بيئة، وربما لقليل من الحظ، كنت نحيلاً هزيل البنية، ولا أستطيع العمل في ورشات البناء أو الحديد كما يفعل أقراني. ولأنني خفت أن يقال عني "لا فالح بالشغل ولا بالدراسة"، فقد صببت كل اهتمامي على الكتب. صرت أقرأ كل قصاصة ورق تقع تحت يدي، وأحاول جاهداً أن أنجح في دراستي. حصلت على شهادة التوجيهي بعلامات جيدة ما أهّلني أن أذهب لدراسة الطب، كمنحة من الحزب الشيوعي الفلسطيني، في المعسكر الاشتراكي آنذاك.

لم يلزمني أكثر من شهر لأكتشف أن معظم سكان القرية يعتبرونني كافراً ولا يجوز أن يتعالجوا عندي، وأن جزءاً لا يستهان به ممن لا يعنيهم هذا الاعتبار يأتون، وفي أذهانهم أن عليّ الشعور بالامتنان والفخر أنهم تنازلوا وزاروني

أنهيت دراسة الطب وعدت إلى القرية وافتتحت عيادتي البسيطة، كطبيب ماركسي يريد أن "يخدم" أهل قريته صحياً، وأن يحاول تغييرهم فكرياً. لا أعرف حتى اللحظة ما هي المقوّمات التي كنت أمتلكها لأفكر، مجرّد تفكير، أنني قادر على هذين الدورين المعقدين. ربما لكوني أول طبيب في القرية، وربما لكوني ماركسياً في بيئة كل أناسها متديّنون بالوراثة، وربما لاعتقادي حينها أن العالم مقسوم بين من يملكون المال ومن يملكون الفكر، ولأنني، كما أعتقد، من القسم الثاني، فلا بد أن أثبت جدارتي بحمل هذا الفكر.

أجاب أخي عن سرّ ذهابه المبكر إلى سوق العمل: "ليش أتعلم، هاي أخوي الدكتور عامر بدران، قعد ست سنين يدرس في الغربة، وبالآخر بيوخذ مصروفه مني؟"