أعلنت وزارة التربية التونسية، الاثنين، وقوع 87 حالة اشتباه بالتحرش الجنسي بتلاميذ مدارس البلاد بين 1 أكتوبر/تشرين الأول 2018 و18 مارس/آذار 2019.
وأكدت الوزارة، في بيان، أن بحثاً ميدانياً أجرته أسفر عن الكشف عن وقوع تحرشات جنسية مختلفة لعشرات التلاميذ خلال الفترة المذكورة.
جريمة شنعاء تحرك السلطات
وأشارت الوزارة إلى أن بحثها الميداني أجري في إطار متابعتها للقضية التي شغلت الرأي العام التونسي، على مدار الأسبوع الماضي، جراء جريمة تحرش جنسي كان ضحيتها مجموعة من التلاميذ في صفاقس جنوب البلاد، وتبعاً لتعهد وزير التربية كشف حالات التحرش وإنارة الرأي العام حيال حقيقة وقوع مثل هذه الجرائم الشنيعة.
كما شددت على اتخاذها جميع الإجراءات اللازمة تجاه الأشخاص الذين ثبتت إدانتهم، إذ طبقت عقوبة العزل بحق 23 منهم والطرد المؤقت لـ21 آخرين بالإضافة إلى العقوبات القضائية التي تنتظرهم.
تورط معلم في ارتكاب جرائم تحرش واغتصاب بحق 20 تلميذاً في إحدى المدارس الابتدائية جنوب تونس يفتح ملف التحرش بالتلاميذ في البلاد. كيف اجتاحت البيدوفيليا المدارس؟
المعلم "الذئب"
وكان الناطق الرسمي باسم محاكم صفاقس مراد التركي، أكد تورط معلم في ارتكاب جرائم تحرش بحق 20 تلميذاً في إحدى المدارس الابتدائية بالمدينة، مشيراً إلى أن "عدداً منها جرى داخل حرم المدرسة بالإضافة إلى المنزل الخاص بالمتهم أثناء تقديمه دروساً للتلاميذ، بجانب بعض الاعتداءات التي حدثت داخل سيارة المعلم المتهم".
وتوقع التركي بأن يرتفع عدد التلاميذ المتحرش بهم (17 من الإناث و3 من الذكور) مع تقدم التحقيقات في القضية.
وفي بيان سابق أصدرته الأربعاء 13 مارس/ آذار الجاري، قالت وزارة التربيةالتونسية إنها "اتخذت جميع الإجراءات الإدارية والقانونية المستوجبة ضد المعلم مرتكب جريمة التحرش الجنسي في حق عدد من تلاميذه بجهة صفاقس".
وأوضحت الوزارة أنها "ستتابع التحريات القضائية الجارية في القضية. وستنسق الجهود مع وزارة المرأة والأسرة والطفولة وكبار السن ومع المدعي العام". كما تبرأت من هذه الجريمة باعتبارها "تصرفاً فردياً معزولاً والأسرة التربوية منه براء".
وتعهدت الوزارة بتوفير فريق من 20 اختصاصياً نفسياً لمتابعة حالات التلاميذ ضحايا التحرش وأولياء أمورهم.
وأغلقت السلطات التونسية الأحد 3 فبراير، مدرسة قرآنية بمنطقة الرقاب التابعة لولاية سيدي بوزيد (وسط غربي البلاد)، بعد أن "ثبت تورطها في الاتجار بالبشر وممارسة العنف ضد أطفال وتلقينهم أفكاراً متشددة"، بحسب بيان أصدرته وزارة الداخلية التونسية.
وتبين بعد ذلك من خلال فحص طبي تعرض تلاميذ المدرسة القرآنية "لاعتداءات جنسية متكررة"، مع ارتفاع أصوات مطالبة بمحاسبة أولياء التلاميذ المقيمين بمبيت المدرسة على إهمال أطفالهم وتركهم دون متابعة طوال أشهر.
رصيف22 منظمة غير ربحية. الأموال التي نجمعها من ناس رصيف، والتمويل المؤسسي، يذهبان مباشرةً إلى دعم عملنا الصحافي. نحن لا نحصل على تمويل من الشركات الكبرى، أو تمويل سياسي، ولا ننشر محتوى مدفوعاً.
لدعم صحافتنا المعنية بالشأن العام أولاً، ولتبقى صفحاتنا متاحةً لكل القرّاء، انقر هنا.
انضم/ي إلى المناقشة
Mohammed Liswi -
منذ 9 ساعاتمقال أكثر من رائع. قمة الإبداع والرقي. شكرا.
Salim Abdali -
منذ يوماتابع يومياتك الأليمة، وشكرا يا شاعر لنقلك هذه الصور التي رغم الالام التي تحملها، الا انها شهادات تفضح غياب الضمير الانساني!
مستخدم مجهول -
منذ يومماذا لو أن النبي بداية منذ أواخر سنواته الشريفات وحتى اليوم كان محروماً من حقوقه في أمته مثلما أن المرأة قد حرمت حقوقها وأكثر؟ وأنه قد تم إيداعه "معنوياً" في غرفة مقفلة وأن كل من تصدر باسمه نشر فكره الخاص باسمه بداية من أول يوم مات فيه النبي محمد؟ إن سبب عدم وجود أجوبة هو انحصار الرؤية في تاريخ ومذهب أو بالأحرى "تدين" واحد. توسيع الرؤيا يقع بالعين على مظلومية محمد النبي والانسان الحقيقي ومشروعه الانساني. وجعل القرءان الدستور الذي يرد اليه كل شيء والاطلاع إلى سيرة أهل البيت بدون المزايدات ولا التنقصات والتحيزات يرتفع بالانسان من ضحالة القوقعة المذهبية إلى جعل الإنسان يضع الكون كاملاً والخليقة أمام عينيه ولا يجعله يعشق التحكم في الآخر.
إن وصف القرءان للنساء بأنهم نساء منذ طفولتهن بعكس الرجال الذين هم بنين ثم يصيرون رجالاً هو وصف بأن المرأة منذ الصغر تولد أقرب بكثير للتقوى الذي هو النضج وكف العدوان بينما للرجل رحلة طويلة في سبيل التقوى التي هي كف العدوان وليس فقط تدوير المسبحات في الأيدي.
مشروع محمد لم يكتمل لأن "رفاقه" نظروا له على أنه ملك ويجب وراثته والتعامل مع تراثه كملك. أما الذين فهموا مشروعه وكانوا أبواب المشروع الانساني فقد تم قتلهم وتشريدهم وفي أحسن الاحوال عزلهم السياسي والثقافي حتى قال الإمام علي أنه يرى تراثه نهباً أي منهوب.
جيسيكا ملو فالنتاين -
منذ 3 أياماوجدتي أدلة كثيرة للدفاع عن الشر وتبيانه على انه الوجه الاخر للخير لكن أين الأدلة انه فطري؟ في المثل الاخير الذي أوردته مثلا تم اختزال الشخصيات ببضع معايير اجتماعية تربط عادة بالخير أو بالشر من دون الولوج في الأسباب الاجتماعية والاقتصادية والمستوى التعليمي والثقافي والخبرات الحياتية والأحداث المهمة المؤسسة للشخصيات المذكورة لذلك الحكم من خلال تلك المعايير سطحي ولا يبرهن النقطة الأساسية في المقال.
وبالنسبة ليهوذا هناك تناقض في الطرح. اذا كان شخصية في قصة خيالية فلماذا نأخذ تفصيل انتحاره كحقيقة. ربما كان ضحية وربما كان شريرا حتى العظم ولم ينتحر إنما جاء انتحاره لحثنا على نبذ الخيانة. لا ندري...
الفكرة المفضلة عندي من هذا المقال هي تعريف الخير كرفض للشر حتى لو تسنى للشخص فعل الشر من دون عقاب وسأزيد على ذلك، حتى لو كان فعل الشر هذا يصب في مصلحته.
Mazen Marraj -
منذ 3 أياممبدعة رهام ❤️بالتوفيق دائماً ?
Emad Abu Esamen -
منذ 4 أياملقد أبدعت يا رؤى فقد قرأت للتو نصاً يمثل حالة ابداع وصفي وتحليل موضوعي عميق , يلامس القلب برفق ممزوج بسلاسة في الطرح , و ربما يراه اخرون كل من زاويته و ربما كان احساسي بالنص مرتبط بكوني عشت تجربة زواج فاشل , برغم وجود حب يصعب وصفه كماً ونوعاً, بإختصار ...... ابدعت يا رؤى حد إذهالي